【诗人书画家，中国“韵律诗派”核心代表人物之一。首 次提出“随行体文学”（行：音hang）新学说，第 一次论证提出汉语言文学体裁六分法。】
贺启财，字乙师，笔名：野神（英译：Wild God）。书斋名：卧云斋。冠山堂主人。别名：释处奘、鹂鹤鸾、卜子、乙丁。号：至乙丹太。别号：卧云峰主人、卧云仙、半山山人、北山野人、天涯狂客、山中倦兽、草莽经纶、白衣狂生、追风索。重庆市开州区大德乡人，从军12年，中国“韵律诗派”核心代表人物之一。现为金琨艺术培训有限公司董事长、校长。工、农、商、学、兵、钢铁化验员、兽医、教师，均有经历；命途多舛，自幼善思，好治世，乐而论道，对生命、人生、人性、心理、伦理、教育和自然、科学、社会、政 治、军事、历史、天文、地理、宗教、艺术、武功、健身、医理，以及战争、和平、命理、玄学等均予广泛地思考，略通古今之变；偶文学、诗书画印。
其多年从事教学工作，曾任开县余兰芬爱心学校“凤 凰小学” 新城分校校长；《大文学》杂 志（原《韵律诗歌》报）主编；中华诗词学会、中国楹联学会、中国硬笔书法协会、中国社会艺术协会、全球汉诗总会会员；北京华夏诗联书画院院士、国际当代华文诗歌研究会研究员、中国诗赋学会理事、原嘉陵诗词学会顾问、开州国学交流促 进会副会长；重庆诗词学会、重庆楹联协会，开州作协、诗社、书协、美协会员。“中华大文学网”、“随行体文学网”站长等。书画作品被多家单位和个人收藏，入编多部大型图书；获得国家发明专 利一项。其创作的大量古典诗词、现代诗歌和大量辞赋文章，散见于报刊杂 志和网络。
他是“野神”原词汇创始人，创造性提出“书法写生”理念并付诸教学实践，在传统的基础上追求艺术的自 由和解放。野神书法初学"二王",后研习唐楷,草书从《书谱》入门,尤爱怀素、张旭、毛泽 东的雄奇奔放。真草隶篆，多有学习，偶有所悟。他主张“传统、新奇、自然、博雅”、“诗书合璧”，提出“笔法妙造自然，神采俊朗飞扬”，认为字要有“龙骨、虎气、松节、闺香”，注重笔法、气韵、神采，提出“书写快乐，美丽人生”的办学宗旨，以爱人之心爱书，以爱书之理及人。“野神，乃自 由之神。一种放荡、一种旷达、一种悠游、一种闲恬、一种无我、一种四大皆空的神 仙心情。恣意于千姿百态的美妙万物，当胜陶潜于世外，勿容养慎，恬愉而逝，虽则有避世之慨，却是遣心意的幸福之泉。”（野神自我定义）。
其创编有《笔法诀》、《补卫夫人“笔阵图”并诀解》、《野神草功图》、《野神草功图歌诀》、《野神笔法解析》、《诗歌简易入门》。书法理论主要有《野神书论》，其教学论 文《教育，伟大幸福的乐章》入编《新中国60年教育回顾与展望》一书。
出版有文学、书法、教育理论著作《文灯》（荣获“金页奖”，2012年长江出版社出版，并捐赠国家希望工程，已经被中华诗词研究院，开州文化馆，开州图书馆，中国·思路海浪花文化艺术服务中 心等等多家媒体单位及大学校园图书馆正式收藏），书中《论随行体文学》、《论汉语言所谓现代“散文诗、诗散文”，不是“诗歌”或“随行体文学”，而是“散文”》、《论对联是独 立于诗歌、小说、散文、戏剧和随行体文学之外且与之并列的文学体裁》、《世界文学体裁基本分类》在当代文学理论界引起强烈反响，提出了全新而完整的文学理论构建体系。
他是“随行体文学”理论的提出者和创始人，首 次提出“随行体文学”新学说，第 一次论证提出汉语言文学体裁六分法，认为：“诗歌、小说、散文、戏剧、对联、随行体文学是现当代汉语言文学之最基本构成。除对联外，适用于非汉语文学体裁分类”，并对散文、诗、对联、随行体文学进行了全新的论述和定义。
正式出版有书法理论著作《书之门·论书法写生》、文学理论著作《文灯》、诗文集《神笛》等百余万字。被上海图书馆、开州图书馆、开州档案馆、复旦大学图书馆、澳大利亚墨尔本中文图书馆等单位和个人正式收藏。
歌曲作词代表作《唱江山》、《踢哒 金开》、《千里草原梦的家乡》、《妹儿谣》、《采山情歌》、《大风兮》、《火心》、《汉土风歌》、《铁血千古》、《没有眼泪的日子》、《无奈的放手》、《扛过枪的人》、《水下有座城》、《人间只相守》、《凤 凰之歌》，以及赋体文章《军神赋》、《开州赋》朗诵视频，已登 陆首 个国 家级5G新媒体平台《央视 频中视音乐汇》栏目荣耀展播。另有《我是百姓我是兵》（与陈志兴先生合作》、《桃花情思》、《阿妹的吉它》、《桃花心》、《大河声声》等等一大批风格各异的歌曲作品。
其阅世一联曰：
云舟进退，世事清浊，自是春秋岁月；
艺海沉浮，人生苦乐，都成山水烟霞。
注：
【野神文学理论重要文章】（百度可查）
（以下均摘自《文灯》、《神笛》）
1、《论随行体文学》；
2、《论汉语言所谓现代“散文诗、诗散文”不是“诗歌”或“随行体文学”，而是“散文”》；
3、《论对联是独 立于诗歌、小说、散文、戏剧