神话与象征:扎西达娃的小说世界,《西藏文学》1990年第4期。

纪念《民族文学》创刊十周年,《民族文学》1991年第1期。

当代民族文学批评:文学与文化的研究,《民族文艺报》1991年第6期。

历史延续中的文学及其趋向:近期少数民族短篇小说透视,《民族文学研究》1992年第4期。

感受生命,探索人生:中篇小说《天孕》解析,《民族文学》1993年第6期。

乡土辽东的文学视野,《满族文学》1994年第5期。

当代民族文学批评的自我建构,《文艺报》1996年1月26日版。

口头文学研究中的程式概念,《民间文学论坛》1996年第3期。

史诗的诗学:口头程式理论研究,《民族文学研究》1996年第3期。

口头诗歌传统与表演中的创作问题──荷马与荷马史诗研究的启示,《海南师院学报》1997年第1期。

口头诗学的本文概念,《民族文学研究》1998年第3期。

口头诗学关于歌的概念,《民族文学研究》1999年第4期。

从文化的归属到文化的超越:新时期少数民族小说创作主题辨析,载关纪新编《中国少数民族文学经典文库》,昆明:云南人民出版社,1999年8月。

口头诗学关于“歌”的概念──以《奥德赛》的多重故事结构为例,《民族文学研究》1999年第4期。

互联网时代的口头传统,《社会科学报》,2011年7月21日第5版。

作为口头传统的中国史诗与面向21世纪的史诗研究,《民族学人类学的中国经验——人类学高级论坛2003卷》。

《故事歌手》跨学科的意义,《民族文学研究》2000年S1期。

“口头程式理论”(Oral Formulaic Theory),《民族文学研究》2000年S1期。

口头传承研究方法纵谈,与罗斯玛丽.列维.朱姆沃尔特合著,《民族文学研究》2000年S1期。

论新时期少数民族作家小说创作,《民族文学论丛》,呼和浩特:内蒙古大学出版社,2000年10月。


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